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还魂日子怎么算?|亡人还魂要注意些什么?
日期:2018年07月10日  文章点击数:
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一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然而很多人都以为在头七是在生者去世后第七天,这是错误的,下面介绍计算方法。 一般来说,每个死者的回魂日期都不是相同的,回魂是由各死者不同的死忌〔死亡日期〕的日柱配数而推算出来的,故不同死者的回魂日期也是不尽一样的。下面介绍这个配数:

天干:

甲/己 - 九尺
乙/庚 - 八尺
丙/辛 - 七尺
丁/壬 - 六尺
戊/癸 - 五尺

地支:

子/午 - 九尺
丑/未 - 八尺
寅/申 - 七尺
卯/酉 - 六尺
辰/戍 - 五尺
已/亥 - 四尺


举例来说,倘若一个人死于丙午日,那么他的魂魄是七尺(丙)加九尺(午),合共是一丈六尺。

再举一例,如死于壬寅日,则是六尺(壬)加七尺(寅),合共是一丈三尺。以上的所谓一丈八尺和一丈三尺,是指魂魄入地的深度而言。人有三魂七魄,死后,魂魄离身,魂上升而魄下降,魄下降入地深浅不一,由一丈八尺至九尺不等。魄入死后便会从地下往上升,每日升一尺,所以死于丙午日的,入地一丈六尺深,便要于死后十六天才会回魂(从死亡当日算起为第一日),若死于壬寅日,则会于死后十三天才会回魂,因此,亡魂于回魂之前,其灵魂仍是留在土中的。

上面给出了回魂日的计算方法,下面是回魂时辰和方位的计算方法。


日柱空亡对照表:

甲子---乙丑---丙寅---丁卯---戊辰---己巳---庚午---辛未---壬申---癸酉 (遇)戌亥
甲戌---乙亥---丙子---丁丑---戊寅---己卯---庚辰---辛巳---壬午---癸未 (遇)申酉
甲申---乙酉---丙戌---丁亥---戊子---己丑---庚寅---辛卯---壬辰---癸巳 (遇)午未
甲午---乙未---丙申---丁酉---戊戌---己亥---庚子---辛丑---壬寅---癸卯 (遇)辰巳
甲辰---乙巳---丙午---丁未---戊申---己酉---庚戌---辛亥---壬子---癸丑 (遇)寅卯
甲寅---乙卯---丙辰---丁巳---戊午---己未---庚申---辛酉---壬戌---癸亥 (遇)子丑


方法:前面是日柱,后面遇者为空亡,空亡中前面那个地支代表时辰为回魂时辰以及来时方位,而后一地支代表时辰为亡魂离去之时以及离开方位。

 

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下面举例:癸亥日的空亡为“子丑”,所以亡魂在“子”时回来,而在“丑”时末离去。十二地支所对应的方位及对应物

子:五行属阳水,位居北方。主池塘、沟河,与水有关场所;在人主妇女、盗贼;动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍;在事上遇吉神为聪明吉祥,遇凶神主淫佚。

丑:五行属阴土,位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛;动物为牛、驴、骡子;在物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职;遇凶神凶格,主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。

寅:五行属阳木,位居东北方。场所主山林、桥梁;在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人;在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材;动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息,遇凶神为失财、疾病、官非。

卯:五行属阴木,位居东方。场所主大街、道路;人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者;物品主船只、车辆、门窗;动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事,遇凶神则官司口舌,或车船遇险。

辰:五行属阳土,位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观;在人主僧人、道人、妇女;物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛;在事上见吉神主医生药物,见凶神主屠夫、争讼。 巳:五行属阴火,位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐;动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫;物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器;在事上见吉神主文书、票证,见凶神主疫病、梦魇。

午:五行属阳火,位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所;在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者;物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗;在事上见吉神为信息、文章,见凶神为惊疑、口舌是非。

未:五行属阴土,位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野;在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师;在动物为羊、鹰、白头翁;在物为衣服、**、食物、酒器;在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事,见凶神凶格为疾病,孝服、官灾。

申:五行属阳金,位居西南方。场所主神堂、佛堂,麦地;在人为行人、军徒、凶恶之人;物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类;在动物为猿猴、狮子;在事上遇吉神主有佳音、喜美之事,遇凶神主道路损失、疾病、破财。

酉:五行属阴金,位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人;物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱;动物为鸡、鸽,在事上见吉神主清谈和会,见凶神主疾患、离别。

戌:五行属阳土,位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱;在人为长者、善人、僧道之人;动物为狗、驴;植物为大豆、高梁、荞菜;物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履;在事上见吉神主办事顺利,见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾。

亥:五行属阴水,位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所;在人主小儿,乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼;动物为鱼、虾、蟹类;物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨;在事上见吉神主婚姻、求索,见凶神主争斗、难产。所以,癸亥日的空亡为“子丑”,那么亡魂在由北方(子)而回来,而从东北方(丑)离去。

民俗中在亲人回魂之夜,通常会于亡魂的必经之处、如床前和放祭品的台上洒下一些灰或粉,然后把门关上,一家人离开。直到第二天黎明,回魂的时间已过,然后才回各人家中,开锁入内观看,看看灰上或粉上有无手印、脚印或者鸡脚印(鸡脚神)留下,便知道亡魂是否已回来。

空亡”何意?“空亡”即“空无”,“亡”是个通假字,“亡”与“无”在古代是相通。“亡”并非“死亡”,而是“没有”之意。要得出什么时辰回来,我们就要计算出“空亡数”
公式:“地支数-天干数=空亡数”即将“地支”减“天干”即可。若不够减,加12再减。得数必是双数,若减后得数:

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为2, 必是子、丑空,
为4, 必是寅、卯空,
为6, 必是辰、巳空,
为8, 必是午、未空,
为10,必是申、酉空,
为12,必是戌、亥空


例如“丙辰”日,辰5-丙3=2丑,即子、丑空。又如“壬申”日,申9-壬9=0,即戌、亥空(0实际上是12)。又如“辛丑”日,丑2-辛8不够减,加12再减,即2+12-8=6,6为巳,即辰、巳空。这样我们就得出了“空亡数”了,得出的“空亡数”有两个时辰,前一个时辰为回来的时辰,后一个时辰为离去的时辰!如“空亡数”为戍亥,即戌時回來,亥時尽离去。

十二时辰换算成现代的钟点,就是:

子时——晚11点钟到凌晨1点钟;

丑时——1点钟至3点钟;

寅时——3点钟至5点钟;

卯辰——5点钟至7点钟;

辰时——7点钟至9点钟;

巳时——9点钟至11点钟;

未时——下午1点钟至3点钟;

申时——下午3点钟至5点钟;

酉时——下午5点钟至7点钟;

戌时——下午7点钟至晚9点钟;

亥时——晚9点钟至11点钟。

而从什么方位回来也是由“空亡数”所定:寅卯辰-东方、巳午未-南方、申酉戌-西方、亥子丑-北方 若得出的“空亡数”所代表的方位是有两个方位的,即将方位相加,如:空亡数”为戍亥,即为西北方!魂魄由(戍)西北方來,也是(亥)西北方离去。


综合例子:
丙寅日死亡,丙為七,寅為七,總為十四。 丙寅日算第一天己卯日回魂日。丙寅日行的空亡為戍亥,故在戌時回來,亥時盡離去。

方位:魂魄由(戍)西北方來,也是(亥)西北方離開.魂魄的高度:魂頭有一丈四尺高註:魂魄最少高九尺,最多高一丈八尺
 

回魂(即回煞),亡魂返舍之日,有凶煞出现,所以尽量避免在家。 顺带说一下鸡脚神的传说,传说鸡脚神是半人半魂,上半身是人,下半身为鸡脚。那个人在同他家老婆结婚那天遇到了黑白无常,然后黑白无常叫他把一个人的双脚砍掉然后在河边上等他们,会有人去找他的,如若不然他家婆娘就要死。然后那个人不相信,结果他家老婆真的死了。后来黑白无常又告诉他说把自己双脚砍了,如若不然你家妈就要死,然后那个人不得不相信了,在河边自己把双脚砍了等他们了,结果那个人等了一会儿,他的脚长出了鸡脚,而且脚上多了一双链子,还多了一张纸条和一个令牌。纸条上写着从今以后,你就是代替阎王爷的复命·使者。要去勾掉那些魂魄带来见阎王爷。那个令牌可以自由来去地府和人间。从此他就去勾人魂魄,让那些魂魄在去地府之前去看一看他们的亲人。


回魂,其实也有许多分类,它可以分为头七和尾七。

所谓头七即是故人逝世后的第七日回返人间,也称为回魂日。其实回魂日并不固定按排在先人离去后的第七日,而是要预看先人的生晨八字及他的死忌日晨而决定。有些是以第六日为回魂日,相反地,另一些却是在第八日或第九日,总之因先人的八字而定。

要算出先人的回魂日,那要得花费一些功夫了.... 尾七就是人死后的七七四十九天,再为他做一场善祭,因为通常人死后的七七四十九天就是他们的轮回日,而轮回不一定是投胎之类,可能是应善而成道,应恶果而下地狱受罪等等,所以后生一定会为先人做一场祭事,以便先人不会对尘世有余留的牵挂。

话说在二十年前,这是一个术士的亲生经历,在一个乡村地带居有一位妇女,由于嫁给了一位不服正业的男子,所以生活很是困境,最可怜的是她丈夫常迫她做些不好的工作来为持一家的生活,更不幸地丈夫还频繁虐待她,打她,令她在生不如死的环境下生存。 一日,像往常一般,丈夫又再折磨他的妻子,那男的一时错手,将他妻子推倒在车外,不顾一切独自驾车溜跑了。话说那位妇女被她丈夫推出车外后,不小心地扭断了颈骨,然而妇女却不因此而消韵,令人心酸的是在医院渡过了惨不忍睹的十二日才向世界告终。试想想,一个人的颈骨断了,不说十二天,就算是一小时也彷如一世纪! 自那妇女逝世后,由于没有证剧来控告那位丈夫,而村里的人可能因为怜居的关系,没有人愿意出来指证他。所以在法庭上被判那位妇女是意外伤亡,那位丈夫也无罪释放,任由他在外头消遥法外!事情却没有那么容易般的解决。话说那妇女是她家中的独生女,而生前妇女已生育了两个孩子,所以娘家的人都为此事感到不值。最后决定找几位术士,看看是否有办法替她申冤。

因为人们都认为通常枉死的冤魂会在回魂日,回到自己的家中向家人报冤。娘家在无从何计下,只得出此下策,所以请了几位术士到家中,决定在她的回魂日,试倾听她是否有任何的冤情。 经过一连串的计算后,术士们找出了她回魂的来路(阴间的路不一定会从大门,可能是窗口等等),所以当夜摆好了一切物品与道具,如布纱是其中之一的物品,因为有句话是人鬼殊途,所以不方便面对面与它们交谈,因此必需借布纱来相隔,还有一些泥灰粉洒在大门前,为的是能够知道它的到来。 夜深了,而时间一点一滴地过去,这个夜晚天气很是和丽,一点也没有什么不如意发生一般。

很快地,回魂的时间到临,此时天气立刻转变,外面划了一阵阴风嗖....嗖.....嗖......不停地划着,天空也突然向起了一阵阵的旱雷....隆.....隆....通常有旱雷的现象就是说有什么冤情般,就如六月飞霜般(通常六月不会下雪,所以六月下雪,一定有冤情!)不久几位术士们听到门外有铁链声(那位鬼魂被算出是从大门的阴路进来),锵....锵....锵...铁链被惆怅的步法声拖着进来,而且越来越近。此时,他们透过布纱看到一位少妇的倩影,脚拖着铁链地走进来,长长的头发,与她家人所描述有点配合。当那倩影来到面前,停了下来,并说了一句话:我是被人害死的!于是有位道士问:是谁害死你的呢?,一道女声也随着他的问话而回答:我的丈夫!。她停顿一会儿又接着说:我要报仇,你们一定要帮我!道士们都不出声,少妇见他们没有回应又说道:你们不相信吗?我是被人打断颈骨而死的。她一边说一边将她的头颅从双手脱了出来,以证明她死前是被人弄断颈骨。当她脱了她的头颅之后,另一只手梳着她长长的头发而一边不断地向着前方说:我要报仇,你们要帮我!

道士们此时也无奈地不知所措,只能劝她怨怨相报何时了,并奉劝她早日入土为安,以便能够提早轮回,还答应为她作一场法事。但那只鬼魂却静静地站在布纱前,一句话也不说。几位术士也停止交谈,一切变得突然寂静。他们静静地望着布纱前的那位少妇,有团疑惑顿时出现在他们的脑海里,心想前面那位鬼魂是否真的那位少妇呢?抑或是街中的孤魂野鬼来倒乱呢?大家很想解开布纱来看清楚,可是没有人敢实行,因为一但解开布纱后,不知会有什么后果发生....情况冻凝了好一段时间,女鬼依然静静地保持沉默。

不久,众人听到一阵阵的铁链声,锵锵地向起,再看看布纱前,才注意到那只女鬼珊珊走出门外,他们赶紧解开布纱,清楚看到女鬼的背影,双手拿着她的头颅,长长的秀发随风飘漫,与她的倩影飘着出去。沉重的铁链声也依着距离而消失在空气中....当他们跟随到门外时,看到门前的一堆石灰粉堆积如山,尤如被什么物拖着进来似的,所以不敢不相信刚才眼前的景像的确是事实。 不知不觉,又过了一年,有人偶然在一间荒屋内发现那位妇女的丈夫自杀上吊,没有人知道是什么原因。

 

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