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风水的中明堂准则|阴宅龙脉吉凶
日期:2014年03月11日  文章点击数:
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风水的中明堂准则

山龙的中明堂常深,平地支龙的中明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,就象要前进却又有退,象要停止却又有进http://www.mudiba.com/html/ys/ys.html。当脉气止聚的时候,阴阳调和,土层变厚,积水很深,草密林茂,这种地方,贵如大官,富可千金。经书说:形止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说:地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小,有的小龙形特别大,这些特别畸形的龙脉,不能用作葬地。经书说:垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说:支龙因为深伏,所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露,所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首,选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法,生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老,支龙说它的嫩,老忽又变嫩,嫩忽又变老。
 
 
阴宅龙脉吉凶
 
1、来龙气势如万马奔腾,从天而降,这是王侯葬地。  
2、来龙气势如巨浪,重山迭障,护卫重重,这是大官葬地。  
3、来龙气势如重屋,山地草茂树高,这是开国建府葬地。  
4、来龙气势如曲蛇,这是国破家亡葬地。  
5、来龙气势如降龙,水绕云从,这是大官葬地。  
6、来龙气势如戈茅,这是有牢狱之灾,兵火之难葬地。  
7、来龙气势如流水,这是亲人活着也像死鬼葬地。  
8、来龙气势如屏风,两条山龙对峙,葬在中间,这是后人封侯封王葬地。
9、来龙气势如倒锅,在锅顶下葬可使后人发财。  
10、来龙气势如帽子,这是合家欢乐葬地。  
11、来龙气势如抛下的筹码,这是子孙百事倒霉葬地。  
12、来龙气势如乱衣,这是后辈女人嫉妒,妻子与人私通葬地。  
13、来龙气势如灰色口袋,这是子孙阳宅有火灾葬地。  
14、来龙气势如倒扣的船,这是子孙后辈女的生病,男的有牢狱之灾葬地。  
15、来龙气势如横放案几,这是断子绝孙葬地。  
16、来龙气势如卧剑,这是子孙叛逆而被诛杀葬地。  
17、来龙气势如仰刀,这是子孙因凶祸而逃散葬地。
 
 
坟墓断法

(1)墓碑破损或破裂者,上部破损主剋应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主剋应二、五、八房五臟六腑疾病或开刀;下部破损者,主剋应三、六、九房足部伤害。
(2)不可以自然石(未经裁整)为墓碑,否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之剋运不吉。
(3)墓碑上,青苔丛生或杂草掩盖,主子孙年病之剋应。
(4)墓碑色泽黯淡者,子孙运程较不顺,且穴內易有水满棺之现象。
(5)墓碑倒陷、埋于土中者,主子孙家庭不和、杂乱,且易出癫狂之人。
(6)墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。
(7)墓碑折成两三块者,主子孙易有大血光之剋应,(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部),那部位破裂,那部位即会有灾。
(8)墓碑內部有凹陷、伤痕者,主子孙易有背部疾病或残废之人。
(9)墓碑上有大斑点或大瑕疵时,主子孙易有长久病之剋应。
(10)墓碑顶部凹陷或破损者,主子孙有头部伤害或精神异常之人。
(11)墓碑高短而横长者,主子孙较劳心劳力,不得清閒。
(12)墓碑下半部暗淡色者风,主子孙肾臟易有疾病。上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。要出外才有发展机运。
(13)坟墓上面,更常被人践踏成走廊者,主子孙在社会上常被人欺侮、卑视,成就不高。
(14)坟墓终年不被阳光照到,而使墓地太过阴暗者,主子孙生病不断或有久年病人。
(15)坟墓长年被水浸棺者,主之孙易有风寒、风溼、酸痛、溺水、好酒色之人。
(16)坟墓外的树木高大,覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。
(17)祖先坟墓被盗,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孙易有血光凶祸。
(18)坟墓左右或前方有高大之坟地者,主子孙运程不顺或有官讼是非。
(19)坟墓前方凹陷崩落,使坟地有摇摇欲坠之险象者,主子孙有血光、车祸、坠楼之祸。
(20)坟墓整个用水泥封闭者,主父子分居。
(21)坟墓旁有大树者,易有树根穿棺缠尸之现像,主子孙易有病痛、官非、不顺之应。
(22)坟墓前堆积砂土、砖块者,主子孙有肠胃病。
(23)坟墓旁种植花朵竞放者,主子孙风流易有桃花之应。
(24)坟墓上方有高压电通过者,主金钱会慢慢耗损,存不住钱财。
(25)坟墓被旁边之土石自然掩埋者,主子孙有重病之祸。
 
 
1 、风水理论中形与势的基本概念  
形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势,概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。  

2、 风水理论中形与势的基本尺度  
空间构成的平面(进深和面宽)、立面(高度)及观赏视距等方面的基本控制尺度:形,一般在百尺之内,但非纤芥之形。势,一般以千尺为率,但非过远过大之势。  

3、 风水理论中形与势的基本关系  
形与势,即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成,实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中,形与势共存,统筹其关系,则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意,即以势为本,以势统形,通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。  

4、 风水理论中形与势的时空转换  
形与势的概念及尺度限定,基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果,时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观,即介乎远、近两极之间中的中景景观,却具有强烈的动态变化特征,主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理,须细致缜密地把握这种形与势的时空转换,在空间组群的序列组织中,无论前瞻后顾,都巧加运筹,使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象,臻于丰富而极尽变化,构成心目之大观。


风水理论认为,吉地不可无水,地理之道,山水而已。相度风水须观山形,亦须观水势,甚至未看山时先看水,有山无水休寻地,风水之法,得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系,概称“水法”。所以注重水法,首先因为水与生态环境即所谓地气、生气,息息相关。山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脉之贯通也。俗谓:山管人丁水管财。故风水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为:选址于河曲,则以水流三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱。金取象其圆,城则寓水之罗绕,故有水城之称,这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河,民宅前半月形水池,也由此衍出。这种典型模式之所以吉利,全在基址安全可靠。风水理论中水的景观和审美,一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀,生气发越,精神美观,这已如前述。二是水可界为空间,风水家认为:水随山而行,山界水则止,界为其域,止其逾越,聚其气而施耳,所谓金城环抱即是这意象。也有以:“山际水而势钟形固内就,水限山而气势聚以旁真”,故谓:山称水,水称山,不宜偏胜,山水相得如方圆之中规矩,山水相济如堂室之有门户。此外,水面镜象映射,水体形象,更可丰富空间意象,亦为风水家所重。如风水所谓:左水为美,要详四喜,一喜环弯,二喜归聚,三喜明净,四喜平和。水本动,妙在静,静者何?潴则静,平则静。论水质,其色碧,其味甘,其气香,主上贵。至于流水曲折盘旋,穴前及内堂与外水相辏,潆回留恋于穴前,方名朱雀翔舞,与基址之主山呼应,如臣如宾,成朝揖拱拜之势,群臣都俞,风化斯淳,宾主雍容,情味相投之气象。五 风水中砂的意象


风水中论龙脉,龙脉即山脉。“指山为龙兮,象形势之腾伏”,借龙之全体,以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉,如“人体脉络,气血之所由运行”。论龙脉起源,龙脉有分支、大小、长短,故谓龙犹树,有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论,风水理论以龙脉的聚结,即山水的聚结来进行考察,有大、中、小三种格局。大聚为都会,中聚为大郡,小聚为乡村、阳宅及富贵阴地(坟墓)。  龙脉的聚结处,为阴阳风水地倚傍之山,从干龙或支龙而来者,常称来龙,或称主山,也称镇山,多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶,横向展开阔大,形成屏帐之势为佳,谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者,谓之“罗城”。此外,论龙还讲究山峰或峦头形象,有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星,以星辰分类,谓之穴星或星体。有五星形势之分,取五行说中金、木、水、火、土之圆、直曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本,又有变格之说,如九星等,变通为用,以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙,除指山峦起伏,顿错有致,生动美观,并且峰峦形象夷演雍容,脱颖特达,端崇雄伟等等外,尚注重其生气,即生态良好,有石为山之骨、土为山之肉,水为山之血脉、草木为山之皮毛,追求山或龙之体质“紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留;皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟也未休”。由上述风水之说,及赋以龙脉以灵性,象征其命运,乃筑以观星台,与天地共吐纳,穷究天地于其上,以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见,风水意象在审美方面,其诸多讲究,是非常有价值的,例如:风水说中禁伐主山林木,禁凿龙脉,倡导植树以护生气等。七风水形势论

  
远为势、近为形,势言其大者、形言其小者。  
势居乎粗,形在乎细。势可远观,形须近察。  
远以观势,虽略而真;近以认形,虽约而博。  
近相住形,虽百端而未已;远求来势,得九条而可殚。  
千尺为势,百尺为形;千尺为势,非数里以外之势。  
百尺为形,非昆虫草木之形。形者势之积,势者形之崇。  
势之积,犹积气成天,积形成势也。  
势为形之大者,形为势之小者。  
形即在势之内,势即在形之中。  
来势为本,住形为末。形乘势来。  
势如根本,形如蕊英;英华则实固,根远则干荣。  
形以势得,无形而势,势之突兀;无势而形,形之诡忒。  
驻远势以环形,聚巧形以展势。  
四势之于气概,三形之于精神。  
一经一纬,相济而相困,千姿万态,相类而相生。  
精神(形)、气概(势),以见其远近大小之不同也。  
动静阴阳,移步换形,相生为用。  
势止形就,形结势薄,势欲其伸,形欲其缩。  
左崇而右实,右胜而左殷。  
势与形顺者吉。  
势来形止,前亲后倚者为吉。  
形势相登,则为昌炽之佳城。  
形全势就者,气之旺也。

 

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